劝慰子之言

2012年5月20日《无限飞行号》劝慰子留言 

基督徒可以肉体贫寒,但不可灵里贫寒,赤身露体,怎赴主筵? 
基督徒可以平凡普通,但不可碌碌平庸,白占地土,神必咒诅。

基督徒可以世上无名,但不可主里无名,神册无名,怎免火刑? 
基督徒可以被人恶待,但不可以恶待人,为敌代祷,方是选民。 
基督徒可以偶有软弱,但不可长期软弱,灵力不振,怎胜恶魔?

基督徒可以自勉自励,但不可自高自义,天使堕落,鉴戒牢记。
基督徒可以被人贬低,但不可轻贱自己,君尊祭司,岂可自弃? 
基督徒可以寄居尘世,但不可贪恋世浊,处淤不染,圣徒品格。

基督徒可以饶恕人过,但不可宽恕己过,瑕疵多多,怎进神国? 
基督徒可以洁身自爱,但不可孤僻清高,善与人同,谦卑束腰。

這樣的愛

這樣的愛，這樣高深的愛，
遠至亙古不變直到未來， 降生人世內，
彰顯神的愛，接近人群去病困悲哀， 

這樣的愛，甘願犧牲的愛，
這愛傾出寶血贖我回來，
捨身除障礙，血盡流的愛，
世上無人如同這份愛， 

我的主恩深比海更深，
這份愛解我心中罪困，
淒清中伴我同行，
孤單中伴我前行，

這份情仍是最真，
我的主恩高比天更高，

這份愛今我竟可遇到，
漆黑中沒有迷途，

幽谷中是我路途，
這份情難以盡訴，

這樣的愛，這份一生的愛，這愛永測不透但很精彩，
你竟住我內，空虛已不再，晝夜同行從來沒有分開， 

這樣的愛，傾盡一生的愛，縱有困苦厄困也不更改，
世間沒無替代，這情和這愛，傾出一生報答這份愛。

瘋子、堅持與希望

常人皆看到希望才堅持，然而瘋子卻是堅持直到看到希望。

讲道的目的和作用－山东矫弟兄

学习天地 

1、讲道是将人带到救主的面前，是宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。说明信徒认识救主与天父，让信徒始终不见一人，只见耶稣。（太17：8；彼前2：9）

2、讲道是传播艺术，是以敏锐和忠心的态度解开神启示的话语，将真理释放传达出去，使神的子民听到神的心声并服从之（顺服神的话）。道是活泼的我们应该将自己领受来的属灵亮光分享给弟兄姊妹们听。（来4：12；诗119:130）

3、讲道是带领人悔改归向神，使人归正，让人行在神的正道之中，不偏离左右；真心的悔改带来真正的复兴，大的悔改带来教会大的复兴。（路20：21）

4、讲道是将圣经教训、督责、使人归正、教导人学义的作用发挥出来。（提后3：16；提后4：2）

5、讲道是一种责任，点燃星星之火，让信徒心里火热，常常服事主。是将广传福音的大使命传播出去，将路人变为牧者，将建立教会的责任交托、分派出去，共同建造“人间天堂”—主的教会（而非某人的教会）。（太16：18；罗12：11）

6、讲道是喂养主的小羊，是将五饼二鱼分发出去，供应信徒属灵的粮食。（约21：15）

7、讲道是一种负担，是精心培养基督的精兵。是医治信徒属灵的疾病，给信徒预先打上防备异端与错谬道理的疫苗，塑造信徒美好的灵命。（耶3：22）

8、讲道是撒种，将福音的种子、福音的资讯播撒到人的心田之中叫人得救。（林前9：11）

9、讲道是浇水、灌溉、施肥，让信徒的属灵生命更加健壮、更加坚贞、更加甘甜、更加象主—满有基督长成的身量。（弗4：13）

10、讲道是结果子，得着新信主的果子—新人；也让老信徒灵命上多结属灵的果子—得胜。（罗1：13；加5：22、23）

11、讲道是分享主的爱，将人带入神的祝福之中、离开咒诅之地，承受神丰盛的恩典。（罗15：29）讲道是带领弟兄姊妹走分别为圣的道路，过讨神喜悦、蒙神祝福的生活。

12、讲道是派发羔羊婚宴的请柬，邀请人们参加羔羊的婚宴；那些真正有资格参加的都会得到永生与天堂，这远比参加英国王室婚宴更有意义，更加荣耀。（启19：9） 欢迎弟兄姊妹留言回应 讨论话题：你用什么比喻讲道呢？你有那些难忘的听道经验呢？

劇場元素與視覺符號

劇場昰一個實體空間，其意義為何 ?

他所提供的空間代表的意義是什麼 ? 每一場演出如何再造與轉化其空間，以符合演出之所需，提供演出一個全新的符號與意涵，讓演者與觀者藉由此空間的中介互傳訊息，產生關聯。劇場的符號到底有哪些，劇場的視覺符號與文本的關係在哪裡，與你溝通，並交流劇場空間的概念。

1. 什麼是劇場元素？什麼是劇場空間？兩者之間關聯是什麼？
2. 劇場符號的意涵
3. 重構與轉化劇場空間，其視覺符號所代表的意義，是否同時兼具時間和空間向度
4. 表演、空間、觀眾互動性 

一、劇場元素- -- 劇場著重於表演的作品，其元素 (Elements) 包括：

1. 戲劇空間 --- 故事或文本所呈現的時代、背景、地點等 --- 表演場地的實質空間
2. 演員 --- 角色、動作與節奏，有機聯繫體
3. 舞台設計空間 --- 表演的空間
4. 光和影 --- 賦予靜止的空間一種動態的時間向度
5. 音樂
6. 觀眾 --- 觀賞空間 * 演出是織在時間上的圖畫 

二、劇場符號 --- 分析文本 (Text）和演出（Performance） 

注重組成這兩部份的各種表意 (表示意義）體系，以及由這些表意體系所產生意義的過程及所傳達的訊息，將觀眾和所有參與戲劇演出的人
-- 演員、導演、作者、舞台視覺設計者（舞台、燈光、服裝）、音樂、舞蹈等
--- 構成一整體意義

1.語言符號 體系
2.表演符號 體系
3.視覺符號 體系

 三、表演、空間、觀眾的互動性 (Interactivity) 

1.動作空間 --- 演員表演場所，舞台是演員的存在空間，舞台區就是動作空間；其結構包括距離、區位、方向、路線及場面調度
2.審美空間 --- 演出呈現
3.知覺空間 --- 觀眾參與，觀眾以其自身經驗去感知，這種經驗包含不同成分感官經驗如視覺的、觸覺的、聽覺的及動覺的，是一種主觀空間或心理空間
4.溝通空間 --- 演出是一種群體經驗，觀眾如何理解演員，演員如何理解觀眾，他們彼此又如何理解彼此

 http://w3.sce.pccu.edu.tw/nonarts/paper/paper-0302-1.htm

心靈舞蹈

哲學家Abraham Kuyper名言

There is not a square inch in the whole domain of our human existence over which Christ, who is Sovereign over all, does not cry: 'Mine!'

改革宗神學認為人生任何領域都屬於神。基督徒應站那裡高舉耶穌基督，宣佈那裡屬於主。世界觀太小使基督徒常將己框教會四堵牆，任何跟讀經、祈禱、傳福音無關就會貶為次要。這個世界有許多東西表面與基督信仰無關，拱手將它們交給非基督徒是大問題。很少基督徒在前線做文化藝術工作。

Dance Psuche簡介
        Psuche譯作「心靈」，有豐富含義，包括一個人內在心情、欲望、情感，是生命中心所在。Dance Psuche「心靈舞蹈」是透過動作、舞蹈、信息，運用身體與心靈互動，將參加者內在壓力與負面情緒舒發出來，帶來一種心靈與身體更新體驗 (reinvigorating experience)!!! 參加者不需要任何舞蹈經驗也能享受到心靈舞蹈帶來的喜悅 !!!

專業理論：
        Marian Chace’s Dance Therapy Theory 舞蹈治療理論哦        
        Alito Alessi’s “Dance Ability” 美國舞蹈家的「舞動多元」舞蹈方法
        Contact Improvisation「接觸即興」
        Occupational Therapy 職業治療
        Contemplation Exercise 默觀練習

心靈舞蹈好處：

l         舒減壓力，釋放心中煩憂

l         舒展筋骨，放鬆繃緊身軀

l         提昇心靈狀態，對身體有更敏銳感覺

l         增強身體關節靈活度，更深入了解自己心靈狀況

l         精神爽利，心情愉快

心靈舞蹈

1.  結合神學、哲學、舞蹈、藝術、職業治療，提煉出來操練，喚為靈修舞蹈更貼切

2.  一加一減方法，透過愉快舞蹈

3. 操練身體，幫助減壓

         透過舞蹈動作，幫助靈修親近神、提升心靈質素

                減者，就是透過舞蹈減去憂慮、壓力等負面的情緒；

                加者，則加上身體的健康、基督教的正面信息。

4. 投身舞蹈藝術，重新拾起一件威力強大東西

運用這件東西在工作坊，經歷到由身體帶來心靈幫助，讓人體會身體與心靈緊扣一起。當人 身體釋放，心靈就隨之開放，這時傳遽一個簡單基督教信息，人就會很入心…

《生命的四季》留言板

晏陽初是中國新鄉村運動先驅，也是虔誠基督徒，他有如此洞見：

＂今最急需的，

不是練兵、

不是辦學、

不是開礦，

也不是再革命，

我們全國人民所急需的，就是革心。

把那自私自利的爛心革去，換一個公心。

有新心而後有新人，

有新人而後有新社會，

有新社會而後有新國家。＂

新心乃基督博愛公義與聖潔之心也！

《新一片天》環保順口溜

作者：福建戴弟兄

神的天空本美丽　风调雨顺好脾气 
万物运作有安排　和睦相处顺天意 
无奈世人太贪利　过度支取不爱惜 
乱砍烂伐乱排放　污染环境下酸雨 

神的管教很严厉　人要遵守他的义 
一味破坏大自然　终归害人害自己 
大家悔改齐努力　抓住恩典不放弃 
求主宽恕人软弱　再赐一片新天地

我們是否把耶穌給賣了 ？

一位姊妹坐車。下車時發現司機多找了一塊錢。於是就轉身告訴司機多找錢了，司機笑了說。那是我故意多找給你的，你是傳道人吧，姊妹說是啊。他說我聽過你講道，我愛人說你怎麼怎麼好。今天遇見你我就想試試你到底是否真如我愛人所說的，是否是一個隻會動口而沒實質的傳道人，你今天沒讓我失望，以後我會去教堂信耶穌的！

那個司機走了，姊妹站在車站口卻嚎啕大哭﹐說﹕“主啊，人都說猶大為三十塊錢把你賣了。今天為這一塊錢我卻差點把你賣了呀……”是啊。弟兄姊妹。我們此刻來看我們自己。在我們的身邊隨時都可能發生這樣的事，然而當你面對時，你的心中是否有過掙扎，是否有過矛盾﹖在掙扎的時候是活在被擄中，還是毫不猶豫的轉身活出耶穌？由此我們看到一個神的僕人，舉手投足都該謹慎，或許你一個小小的失誤是一個靈魂失落，也或許因你一個微不足道的動作是一個靈魂得救！所以親愛的同工牧人。當為“自己謹慎，也為全群謹慎”“因為這樣行又能救自己，又能救聽你的人”！

此刻求聖靈光照我們，問問自己是否有過“把耶穌賣了的舉動呢”

1.切記需要幫助時，首先需要禱告。
   Don’t let prayer be your last recourse in time of need; make it your first.

2.數算上帝恩典，自然發出讚美。
   Praise comes naturally when you count your blessings.

3.真實的敬拜是真實地面對他人與上帝。
   Our worship is right only when we are right with God and with others.

4.耶穌洗淨我們的罪，讓我們因信稱義。
   Justification means our guilt gone, Christ’s righteousness given.

5.與其嚮往新的開始，不如換上一顆新心！
   We need more than a new start – we need a new heart!

6.主耶穌，請向我說話，我已準備好聆聽並且願意熱切順服。
   Lord Jesus, speak to me. I’m ready to listen and eager to obey.

7.我們可以為不想順服上帝找各種藉口，但是他仍然稱之為不順服。
   We may make excuses for not obeying God, but He still calls it disobedience.

8.基督徒是一群平凡人，委身于不平凡的基督耶穌。
   Christians are ordinary people who are committed to the extraordinary person of Christ.

雅比斯的禱告

雅比斯求告以色列的神说:“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。(代上 4:10)

• 求主赐福  (Blessings)
• 求扩境界  (Expanding) 
• 求常同在  (Presence)
• 求撤艰苦  (Removing)

夫婦組家聚

母須操心

用心過好每一刻，年年歲歲便母須操心
If we take care of the moments,the years will take care of themselves.   - Maria Edgeworth-

青春 (作者：Samuel Ullman，中譯：陳之藩)

剛過主日以利以謝團契有談抗衰老、保健專講，我有感像見醫生般，且意猶未盡，但看見著名文學科學家陳之藩今年2月25日離世。

他生平散文一流，但翻譯原來也厲害，找到他有名的譯作青春一詩，簡載如下:

青春不是人生的一段時光，青春是心情的一種狀況。

青春不是柔美的膝 朱紅的唇 粉嫩的面龐。

青春是鮮明的情感，豐富的想像，向上的願望，像泉水一樣的清冽激揚。

青春是勇敢戰勝了怯懦

冒險代替了苟安

這種心情在二十歲所有的，常不如五十之中年。

歲月並不能使人老邁，使人老邁的是捨棄了理想與信念。

無情的日月可以使皮膚鬆弛下來，而使靈魂頹唐的，

卻只有熱情上的認敗。

疑慮與困惑，恐懼與絕望，失去了自信與對未來的想像，

才真正是日月循環的折磨，壓低了頭，壓彎了背，把精神帶上死亡。

不論是七十，或是十七，每個人都有些對世間的好奇。

天上的星光，無限神秘，哲人的思維，別開天地。

四面圍來的挑戰，古今堆起的難題，使人像孩子一樣追問、探索。

像孩子一樣的捕藏，捉迷，像孩子一樣的，在遊戲中，帶來狂喜。

你的信仰象徵著你的年輕，你的疑慮表現了你的齒增，

你的希冀描繪出你的茁壯，你的絕望刻劃出你的頹齡。

在你心中有一座電台，

大地上幽美的、勇敢的、有力的聲音從八方播來。

只要你收聽這些青春的消息，那麼你的青春即是存在。

當電台的天線一旦塌壞，譏諷的冰與悲觀的雪，在你心靈上層層覆蓋。

那麼你的青春已逝去，你的年齡確已老邁。

原著  Youth is not a time of life—it is a state of mind.                    Samuel Ullman

It is not a matter of red cheeks, red lips and supple knees. 　

It is a temper of the will; a quality of the imagination; a vigor of the emotions;

it is a freshness of the deep springs of life.

Youth means a temperamental predominance of courage over timidity,

of the appetite for adventure over a life of ease.

This often exists in a man of fifty, more than in a boy of twenty.

Nobody grows old by merely living a number of years;

people grow old by deserting their ideals.

Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.

Worry, doubt, self-distrust, fear and despair—

these are the long,long years that bow the head and turn the growing spirit back to dust.

Whether seventy or sixteen, there is in every being’s heart a love of wonder;

the sweet amazement at the stars and starlike things and thoughts;

the undaunted challenge of events, the unfailing childlike appetite

for what comes next, and the joy in the game of life.

You are as young as your faith, as old as your doubt;

as young as your self-confidence, as old as your fear,

as young as your hope, as old as your despair.

In the central place of your heart there is a wireless station.

So long as it receives messages of beauty,

hope, cheer, grandeur, courage, and power from the earth,

from men and from the Infinite—so long are you young.

When the wires are all down and the central places of

your heart are covered with the snows of pessimism and the ice of cynicism,

then are you grown old, indeed!

Samuel Ullman 

1840年出生於德國一個猶太家庭童年時為逃離歐洲的種族歧視，隨父母舉家移民美國，在密西西比州落腳。曾參與南北戰爭，槍傷導致一耳永久性失聰。

美國內戰結束後，娶妻生子、經商，在阿拉巴馬州伯明罕定居。
他精力充沛、充滿理想，熱心公益與宗教事業，終其一生積極從事改革工作，不僅維護工人、婦女、兒童和弱勢者的權益，也參與了美國早期動物保護的組織。

Samuel Ullman不僅是個商人、人道主義者，還是個詩人，他在古稀之年，投入詩歌的創作。

【關於此詩】

1944年，Frederick Pamler 上校到馬尼拉拜訪麥克阿瑟將軍，他發現在將軍辦公室的牆上，除了華盛頓總統和林肯總統的照片之外，還掛了名為《How to Stay Young》的裱框文件。

麥克阿瑟將軍告訴Pamler上校，這未署名作者的作品，是1942年四月，他在澳洲莫爾本時，名為John W. Lewis, Jr. 的崇拜者抄寫給他的。

1945年9月30日，Pamler將此事與此詩披露於《This Week》雜誌，在美國造成廣大迴響。Ullman的家人看到報導之後，決心要為此詩正名，於是將Samuel Ullman所寫原詩寄給《This Week》雜誌。

這首名為《Youth》的詩，發表在1922年慶祝Samuel Ullman八十大壽出版詩集《From the Summit of Years, Four Score》。

1945年12月北美版的讀者文摘將此詩重新刊登，隔年一月，也見於日本版的讀者文摘。

任駐日盟軍最高司令的麥克阿瑟將軍，不僅在演說中時常引用詩文中句子，也因其負責對日軍事佔領和日本的重建工作，在日本政要中有著卓越影響力，很快就使得此詩風靡了全日本，激勵了日本國民，成為日本全民上下重建國家、重塑民生的精神動力。

雖然塞繆爾·厄爾曼 Samuel Ullman)已經離世85年了，他的短詩卻是陪著全人類進入到了21世紀。

一個以煥發 創新能力、進取精神、堅韌品格為主調的，挽住青春思維、抗禦未老先衰的春潮正一浪浪地湧來

——這是真正孕育無限新的奧秘和奇跡的春潮，也是人類再次真實地審度自身潛能、發掘自身本質之美的春潮，迎著春潮而去，你也許會發現一個全新的自己。

「進化論」未解的謎團

Leo 給予我對進化論問題上有四重點，他說「進化論」在解說生命的出現和演變上仍有不少未解謎團 :


第一，由無生命到有生命
仍然是生物進化上的大謎團，無神的唯物論亦似乎很難在這方面給與較完滿的解釋。比如說，由最原始的核酸和蛋白所組合成的第一個生命體，所需時間其實已遠超過地球計算的年齡所能醞釀的！


第二，宏進化與微進化彼此關係
由宏觀生物進化（即「宏進化」）與微進化愈來愈不似是由無數「微進化」累積而成，當中仍存在一些未知的機制，以產生新的份子資訊。


第三，有名的遺失連結」(Missing Link)
物種間的關係仍不斷被修正。關於某類物種怎樣進化到另一類，我們所知仍然有限，仍有所謂「遺失連結」(Missing Link)，物種間的關係仍不斷被修正。


第四，「宏進化」的方向度
「宏進化」的方向度亦不如昔日科學家們所想像，認為是沒有方向的。例如不同的飛翔或視力功能等，按進化論的研究，曾在多次大滅種後再獨立進化產生。這似乎顯示，科學家所觀察的生物進化過程，並非全然盲目。接受創造論的人，可以視整個生命出現和變化的過程顯示了創造的軌跡。

世界微笑日

    是唯一一個慶祝人類行為表情的節日，從1948年起世界精神衛生組織將每年的5月8日確定為世界微笑日，這一天會變得特別溫馨，在對別人的微笑中，你也會看到世界對自己微笑起來。

    1948年起，每年的5月8日，世界精神衛生組織把這天訂立為“世界微笑日”。的確，每一個人都需要放緩腳步，靜觀周圍美好的事物，凝神諦聽大自然的天籟，讓繃緊的臉龐舒緩，皺緊的眉宇打開，讓微笑在臉上綻放，才能融解人們彼此之間的冰霜和風寒。

    從1948年這個節日訂立起,每年的5月8日就變得溫馨起來.在對別人的微笑中,你也會看到世界對自己微笑起來。

    微笑是世界通用的語言，這個自1948年創立的節日，以其獨有的溫馨和魅力，為我們生活的這個世界增添了很多溫暖。微笑同生活中的陽光、空氣、水分一樣重要。一項關於“和諧社會”的調查顯示，八成以上民眾認為“微笑”最能展示一個地方的和諧程度。微笑是人類最好的心態，微笑是人類最靚的表情，微笑是人類最美的語言。讓我們把微笑寫在臉上，把真誠與溫暖帶給他人，用微笑澆出和諧的花兒.

主要作用

今天你微笑了嗎

1、俗話說得好：“笑一笑，十年少。”笑，是生活和生命的重要組成部分，它對人體的健康至關重要。笑，不僅僅使人心情舒暢、精神振奮，而且能夠消除憂慮、穩定情緒，可以使動脈弛緩，加快血液循環，起到與胸部、腸胃、肩膀周圍的上體肌肉運動一樣的效果。研究證明，笑有強心健腦、促進呼吸、有助美容、改善消化、緩解疼痛、降壓健身和防治疾病等多種保健功能。

2、微笑，不單是種表情，更是一種感情，是拉近人們之間距離的法寶，是融洽人際關係的催化劑。微笑是無聲的問候，它是心靈相通的陽光，傳遞著親切與尊重的訊息，為深入溝通與交往創造溫馨和諧的氛圍。譬如，父母的微笑傳遞著慈愛，老師的微笑傳遞著鼓勵，朋友的微笑傳遞著真誠，同事的微笑傳遞著熱情，領導的微笑傳遞著親善。

3、微笑，傳遞給人的是愉快和友善的情感信息，它猶如春風與美酒，滋潤著人們的心靈，溝通著人們的情感，化解著人際之間的矛盾，代表著和美的道德指引。微笑是人生最好的名片，誰不希望跟一個樂觀向上的人交朋友呢？真正甜美的微笑，是和藹的體現、親切的象徵，往往比言語更真實、更富魅力，也是一個人良好綜合素養的自然流露。

4、經調查研究，皺一下眉頭需要牽動20塊肌肉，而笑一笑只需要牽動13塊肌肉，由此可見，笑一笑可以延緩衰老，同時，也給人一整天的愉悅心情。

相關情況

    看電視、照片裏各種笑臉是最美麗的語言。你的笑也許不漂亮，但只要是自然的，流暢的，真實的，就是最可愛的。

    走在街頭、車站、各大商場百貨--，都會體驗人的生活緊湊，步調快速，行色匆忙，人與人之間的疏離與冷漠，在繃緊的臉龐中、皺緊的眉宇間，在在訴說著情緒的不安與內心的焦慮。

微笑是一種力量

    每天打開電視,大都是政治新聞，屏幕上流光溢彩，和善可親，臺面後明爭暗鬥、爭權奪勢；社會新聞不外乎詐騙集團的推陳出新，匪徒搶劫的手法日見高明，失業人口上崗，離婚家庭上升，......都潛藏在社會的角落發生。

    世界需要平和發展，在平和中，大家如果能夠以善良、誠懇、謙沖、寬容的態度，彼此相對待，阻隔在人與人之間的高牆－冷漠與猜忌－將消失；如果人人互相信賴，互相友愛，不再吝惜付出關懷，自掃門前雪的深溝高壘，亦將消失無形。

    世界微笑日的啟示是：每個人的見面禮是微笑，微笑是一朵動人的花朵，微笑是最美麗的語言，當每個人每天笑容洋溢，開心喜樂，沒有紛爭，沒有煩惱，人心洗滌了，心靈淨化了，社會因此而祥和，國家因此而安康.

    5月8日，世界微笑日，多麼美麗的節日，世界一泒春光，笑臉如花。請記得對自己微笑，對別人微笑

向不幸的地方進發，仰望幸福

    據說每天出門前對鏡子裏的自己微笑，會有一天的好心情。今天你笑了嗎？o(∩_∩)o...~~

    世界微笑日，一個幸福的日子，讓我們都露出自己最真摯、最幸福的笑。向自己認識的或陌生的人。讓每一個人都感受到微笑的美麗，微笑的意義。

尖迦讀經日加拉太書焦點摘要

一.  背景: 一世紀猶太人的社會

u    認識片面，有書甚或探討：保羅是否基督徒？ Ha！

                à 猶太教並非一個傳教的宗教…，保羅卻是傳揚基督的「外邦人使徒」！

     口傳社會 (Oral Society)：此書信當代人聽得明白

                à 只兩類「識字者」(貴族 與 奴隸孩童)

                à 似乎沒中產階級

     閱讀書信 à 首、中、尾  部份        哪更重要？ (是封信，不是寫神學著作)

    à 首：加1:1-5

    à 尾：加6:11-18

                 加6:11          我親手寫的字體 è 割禮及十架        的重要性

                 加1:4-5         救脫離罪惡世代 è 世代    就是 時代 

                                            猶太人的歷史觀è 彌賽亞 vs君王 進入歷史

                                            循環 / 線型延續 / 新時期歷史觀 à 上帝介入歷史

                                            急促進入下文責備 (1:6)

二.      加1-2章 : 保羅自傳及安提阿事件

n       1:1-2        鏡像閱讀 (Mirror Reading) 從別人反觀自身

                              保羅的權威何在？

                              非由於人(眾數)，非藉著人(單數) (也參1:11-12)：
                              不像有些人「抽耶路撒冷的水」。

        1:6-7            基本框架 (Basic Framework)

                            別的福音 / 真假福音 / 何謂福音 ？

        1:11-12            保羅自傳        為何他須談自己？鏡像理念：保羅與他們大有不同！

                                我們今天沒保羅來檢證，故須更多了解保羅及書信的真像！

        1:11-2:21          採用語言       借助先知耶利米    1:15

                                                        與他同代人比較    1:14

                                  提及事件      前往亞拉伯            1:17

                    *從尋索當時亞達王─他具亞拉伯血統─及他的時代  (參徒9 :20-31 /  

                      林後11:32-33)  因此保羅往亞拉伯        非為退修 / 乃廣傳福音

        2:1-21         安提阿事件

                                     事件定位  (前有 哥尼流事件徒10-11 / 後有 耶城大會 徒15)

                                à 介乎二者         (若已有徒15章大會信函，就不必有加二章書寫)

                                   另還有徒11章 飢荒事件 與加2章 所記相同

                                   哥尼流事件 是Test case 1  提多沒割禮是Test case 2

                             彼得表現(為何裝假？) 反映哥尼流事件情況仍未穩當 (參徒11: 17-18)

                             彼得在受割禮者中傳福音聲譽有損 ! ! (同屬猶太人的巴拿巴亦然？)

            2:7-8    使徒的分工

              2:12    雅各的人是誰？        (大有是猶太人? ! )

                         攪擾的人是誰？       (大有可能並非猶太人? ! )

        2:11,14 保羅當面抵擋 !

                                 福音真正的自由  (有其本質)    猶太人及外邦人為一整體

                                 福音界線與行動  (信行並列)    由是分別出二種人來

                     因此    福音真義：  任何用不恰當渠道得出效果，都不應當！

        2:15下  民族的界線 : 食物、割禮、道德

                     生來的猶太人 / 外邦的罪人 à 猶太人生下來就屬於群體 沒歸信問題

                        2: 16        另一的界線 (耶穌基督) : 因信稱義 (群體性)

                        2:17-19    與彼得對話：澄清事工本質

                        2:16-21   再加以說明：用自己及耶穌事工

                                小結        哥尼流事件    à 首提福音延及外邦人

                                                安提阿教會  à 猶太人仍屬無奈被動 (被人稱為基督徒)

                                                安提阿事件  à 抵擋彼得違反食物律

                                                耶城的大會  à 全方處理作金錢賑濟

三. 加3-4章: 是談因信稱義？ 抑直接談及問題！

l   3: 1-5             已入群體，靠何而活？為何須靠肉身成全？

3: 6-22             亞伯拉罕的信   比對  羅4章：信心現於舊約 及 加3章：二約比較

                                保羅沒談新約，反而談舊約更多！

3:23-29          在基督裡歸一   暗指彼得未能實踐3:28：一般性種族 / 階級 / 性別

                      為何要指出沒分男女？ 可能仍是指向割禮問題！

l   4:1-11              外邦及猶大合在一起談

  4:1-7                  猶太人    接受管束…

  4:8-11                外邦人  日子月份… (羅馬月份名稱與偶像及君王崇拜相關)

l   4: 21-31           引入例證：二個婦人

                                        為何用此引例？ 外邦人如何得明白？

                                        仍是從「鏡像理論」作出理解

                                        他從借喻夏甲 A  / 撒拉 B  (參創世記)

                                        保羅從攪事者版本(看猶太基督徒的生活定出)反轉過來談他的版本：

                        攪事者版本    ：以割禮為本 à  夏甲生子不受割禮 / 撒拉生子接受割禮

                        保羅的版本    ：以信心為本 à  主婦之子是應許生 / 使女之子非應許生

          附談：       今天的教會「以和為貴」是理所當然？

                            但從第30節 ：教會也有從教義、從道德、從分裂教會而分裂出去！

四.     加5-6章: 信心生活及引例

u        加1-4章      福音不是甚麼？    非以割禮為界！

                加5-6章      福音本來就是        應以聖靈為本！

u              信心生活：實踐福音、追隨聖靈

    5: 22-23              為何靈果是單數？

                                                1. 因都是從聖靈而來

                                                2. 不同層面不缺其一

                                        新約呈現的聖靈觀

1.      屬群體性

2.      非個別性                       

u              提出例子：           

6:1-10              福音總是與人際相關！

                                不能脫離教會

                                供應與及種收

               

6: 11-18           教會小心不走回頭路！

                                是否        有希圖外貌者？

                                                是否        有誇口肉體者？

                                               

 6:14-18            保羅最後的見證

                            十架與割禮

                                          身上的印記    (參加1:10 僕人)

最後反思：今天          人的誠信與傳揚的福音到底如何？